تهدف هذه الدراسة التي بين أيدينا، والتي تحمل عنوان “ حماية حق المرأة الفلسطينية في الترشح للانتخابات التشريعية” إلى بيان مدى اهتمام المشرع الفلسطيني بموضوع حق المرأة في الترشح للانتخابات التشريعية، وفق ما أورده قانون الانتخابات العامة رقم (9) لسنة 2005م، والقرار بقانون رقم (1) لسنة 2007م وتعديلاته، واستعراض طبيعة هذه الحماية وآلياتها حسب أحكام الفقه الإسلامي والتشريع الفلسطيني.

 وقد عالج الباحث في هذه الدراسة مدى مساهمة نصوص التشريعات الفلسطينية وأحكام الفقه الإسلامي في كفالة حق المرأة في الترشح للانتخابات التشريعية، وما مدى الحاجة إلى ضمانات تشريعية إضافية لضمان ترشح المرأة للانتخابات التشريعية.

واتبع الباحث في تناوله لهذه الدراسة المنهج التحليلي المقارن: حيث تناول من خلاله تحليل نصوص القوانين الفلسطينية ذات الصلة وخصوصاً القانون الأساسي الفلسطيني وقانون رقم (9) لسنة 2005م بشأن الانتخابات مع المقارنة بما ورد في القرار بقانون رقم (1) لسنة 2007 بشأن الانتخابات وتعديلاته وقانون الانتخابات الملغي رقم (13) لسنة 1995م، وقارن الباحث هذه النصوص بأحكام الفقه الإسلامي من خلال دراسة معمقة وإظهار أوجه الشبه والاختلاف وتقييمها.

وفي الخاتمة توصل الباحث إلى جملة من النتائج، من أبرزها أن تشكيل لجنة الانتخابات المركزية يشكل ضمانة هامة في حماية حق المرأة في الترشح، والمحافظة على حماية العملية الديمقراطية وضمان نزاهتها، إلا أنها لا تكفي وحدها دون حماية قضائية ومن أبرز التوصيات التي توصلت إليها الدراسة التوصية ‌بإضافة مادة في القانون الأساسي تحدد نسبة 30% كحد أدنى لتمثيل النساء في المجلس التشريعي وبالتالي تحويل الكوتا النسائية من كوتا ترشيحية إلى كوتا دستورية وضمان نسبة أكثر عدالة لتمثيل المرأة.

 إن التفقه في الدين من أفصل الطاعات والقربات، وقد جعل الله لكل جيل علماء مخلصين، وكان الفقهاء القدامى رحمهم الله سباقين في هذا المجال، لشرف علومهم وعلوَّ هممهم، فاجتهدوا في المسائل ووضحوها ودونوها.

وتعد المخطوطات الإسلامية كنزا من كنوز الحضارة الإسلامية، وجوهرا من جواهر ثقافتها، إذ دونت فيها علم الأمة، وقد سجلوا فيها معلوماتهم في شتى المجالات الإسلامية، وكان من بين هذه المجالات، مجال الفقه، ومن هذه كتاب » حاشية الزيادي على شرح المنهج « الذي ألفه الإمام علي بن يحيى الزيادي (ت 1024ه)، الذي لا يستغني عنه العالم والمتعلم.

والجزء الذي بين أيدينا يبدأ من أول كتاب الحج إلى نهاية فصل في خيار العيب، وقد بدأت هذا العمل بمقدمة يسيرة اشتملت على أهمية المخطوط، والأسباب التي دعتني لتحقيقه، وتحديد الجزء المراد تحقيقه، والدراسات السابقة، وعقبات البحث وصعوباته، وخطة التحقيق، ومنهج المؤلف في تأليفه، والشكر.

     ثم أتبعتها بقسم الدراسة، فاشتمل على ترجمة مختصرة لمؤلفي كتابي منهاج الطالبين، وفتح الوهاب، ومن ثم عرّفت بتعريف موجز لكتابي منهاج الطالبين وعمدة المفتين، وفتح الوهّاب بشرح منهج الطلاب، وأهميتهما، وعناية العلماء بهما، ثم ترجمت لصاحب هذا الكتاب الإمام الزيَّادي مبتدئا بذكر اسمه ونسبه ولقبه، ومولده ثم نشأته، ثم ذكرت طرفا لأشهر شيوخه وتلاميذه، ومكانته العلمية وثناء العلماء عليه، ثم ختمت بذكر آثاره العلمية، ووفاته، ثم ذكرت بعد ذلك تعريفا بكتاب (حاشية الزيادي على شرح المنهج) أي منهج الطلاب لزكريا الأنصاري، مشتملا على دراسة لعنوان الكتاب، ونسبة الكتاب إلى مؤلفه، ثم بينت أهمية الكتاب، وموارده، ثم ذكرت مزايا الكتاب والمآخذ عليه، يتلو ذلك قسم التحقيق.

أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نتدبر مخلوقاته ، ونتأمل دقيق صنعه، وأن يعمل عقلنا وفكرنا  ووجداننا في فهم  معانيها ،  ومن هذه المخلوقات  الأنعام التي لها  القدرة على تحويل ما تأكله من النباتات إلى سلسلة طويلة من البروتينات والدهون والكربوهيدرات التي يحتاجها الإنسان في طعامه كاللبن واللحم ، لذلك صممت هذه الدراسة إلى جمع وكتابة أحدث ما وصل إليه العلم في مجال التركيب الكيميائي الحيوي للبن الأنعام ( الإبل، الأبقار، الأغنام والماعز)، ومن المتوقع أن تساهم النتائج المستخلصة من هذه  الدراسة فى زيادة المعلومات الغذائية عن اللبن ، والاستفادة من التوصيات المقترحة ، وتطبيقها في  برامج تثقيفية توعوية من جهة،  بالإضافة إلى استعراض وبيان الإعجاز العلمي للبن هذه  الأنعام من جهة أخرى ، راجين الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الكثير ، وأن يكون خالصاً لوجهه الكريم، فهو نعم المولى ونعم النصير.  

 يتحدث هذا البحث عن الكتابة وأدواتها ونشأتها ومراحل تطورها وانتشارها في العصر الجاهلي، وبما أن الكتابة وسيلة تفاهم بين الناس، ومرفق يعينهم وينفعهم في حياتهم، فمن الواجب تذكيرهم بتجارب وأعمال أجدادهم، فلولا الكتب المدونة والأخبار المخلدة والحكم المخطوطة  لبطل أكثر العلم، ولغلب سلطان النسيان على سلطان الذكر, وشيء نافع أن نتذكر الكتابة وأدواتها ونشأتها ومراحل تطورها ، لذلك أراد الباحث أن يفرد بحثاً مستقلاً؛ يتحدث فيه عن انتشار الكتابة في العصر الجاهلي, مستعيناً بالكتب التاريخية والدينية والأدبية لإتمام هذا البحث, واعتمد على بعض المراجع والمصادر وبالأخص كتاب “مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية لناصر الدين الأسد.

تحدث الباحث في المبحث الأول عن نشأة الخط العربي وتطوره، و: النقط والشكل والإعجام وتعليم الكتابة في العصر الجاهلي وشيوعه، ومدى معرفة العرب في العصر الجاهلي بضروب من العلم، ومعرفة الجاهلين بضروب من العلم، وتحدث في المبحث الثاني عن موضوعات الكتابة وأدواتها واستعمالاتها.

أما المنهج الذي اتبعه الباحث في كتابة هذا البحث هو المنهج التاريخي الذي يعتمد على استقصاء المعلومات التاريخية.

استهدفت الدراسة البحث في توظيف التراث الشعبي في أنشطة الحياة المدرسية من وجهة نظر الأساتذة المتدربين بالمراكز الجهوية لمهن التربية التكوين، ولأجل ذلك أعد الباحث استبيانا محكما، تألف من أربع عشرة فقرة، موزعة على أربعة محاور رئيسة، وقد تم تطبيقه على عينة حددت في (84) أستاذا متدربا وأستاذة متدربة بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين، لجهة بني ملال-خنيفرة، فرع خنيفرة بالمغرب، خلال الموسم التكويني: 2021-2022.

وقد أظهرت النتائج أن (52%) من المبحوثين انخرطوا في نواد تربوية خلال مشوارهم التعليمي، وعبر (93%) منهم عن درجة استفادة كبيرة من التكوين ضمن مجزوءة الحياة المدرسية، كما أبدت نسبة منهم قدرت ب (96%) رغبتها في بلورة أنشطة من صلب التراث الشعبي بعد التخرج من المركز والتعيين في المؤسسات التعليمة.

 في ضوء ذلك أوصى الباحث بضرورة الاستفادة مما يتيحه التراث الشعبي من إمكانات في تفعيل أدوار الحياة المدرسية وبناء أنشطتها وتدعيم وظائفها، في أفق تجويد أدوار المدرسة المغربية لتصبح مفعمة بالحياة ومنفتحة على تراثها ومحيطها.

الطاقة الكهروضوئية هي واحدة من العديد من الخلايا المستخدمة بشكل شائع لتوليد الطاقة في مجال الطاقة المتجددة في العالم. يتأثر أداء الخلايا الشمسية عندما ترتفع درجة الحرارة عن ظروف الاختبار القياسية (STC، 25 درجة مئوية، AM1.5، 1000 واط / م 2). الإشعاع الشمسي ودرجة الحرارة المحيطة [5،6،8] والغبار المترسب [8] والتظليل لها تأثيرات مهمة تزيد من درجة حرارة سطح الألواح الشمسية، وقد تصل درجة حرارة ظهر اللوحة الشمسية إلى 70 درجة مئوية. تقلل درجة الحرارة الطاقة المولدة بواسطة الخلايا الشمسية عن طريق تقليل جهد الدائرة المفتوحة (Voc) ومع ذلك، يزداد تيار الدائرة القصيرة (Isc). تعاني الخلايا الكهروضوئية من انخفاض الكفاءة مع زيادة درجة حرارة تشغيلها بسبب التغير في I و Voc الناتج عن التغير المقابل في فجوة نطاق الطاقة [1] [3] [4] [5] [13]. الهدف من هذه المحاكاة هو تحديد تأثير درجة الحرارة على توليد الطاقة الكهروضوئية الشمسية. في هذه الورقة، استخدم PVsyst لمحاكاة وحدة شمسية متعددة البلورات (285 واط، 72 خلية). المعلمات المميزة لوحدات الطاقة الكهروضوئية المختارة، وهي: تيار القصر (Isc)، وجهد الدائرة المفتوحة (Voc)، والقدرة القصوى (Pmax). تُحدَّد هذه المعلمات بتغيير درجة حرارة الوحدة، مع بقاء الإشعاع عند درجة حرارة قصوى (STC).

يدور موضوع هذا البحث حول مدى خضوع الفعل المتمثل في إكراه الزوج زوجته على الجماع لأحكام الفقه والقانون، وهو يهدف بالأساس إلى تسليط الضوء على الحق في الجماع كحق مشترك بين الزوجين ينتج عن الميثاق الذي يربط بينهما، وإبراز الحدود التي حددها الفقه الإسلامي للاستمتاع بهذا الحق، مع توضيح الحكم الشرعي لاستعمال الإكراه في إطار ممارسة هذا الحق من طرف الزوج، وإبراز موقف القانون المغربي وكذلك المقارن من ذلك. وقد توصل هذا البحث إلى نتائج مهمة تتجلى في أن الفقه الإسلامي قد اعتنى بالحق المتبادل بين الزوجين، والمتمثل في الجماع، حيث بين حدوده، إلا أنه لم يتناول مسألة إكراه الزوج زوجته على الجماع المشروع، وعدم ترتيبه أي أثر على هذا الفعل. وأن القول بأحقية الزوج في مجامعة زوجته كرها يتنافى مع مبتغى الشريعة الإسلامية من الزواج، ويتنافى كذلك مع مبادئ العدل والإنصاف. كما أبرز البحث عدم تناول المشرع المغربي، كما هو حال أغلب التشريعات العربية الأخرى وبعض التشريعات الغربية، لمسألة مجامعة الزوج لزوجته كرها، سواء في إطار القوانين المتعلقة بالأحوال الشخصية أو في القوانين الجنائية، على عكس التشريع الفرنسي الذي جرم بشكل صريح هذا الفعل تحت ظل ما يسمى بالاغتصاب الزوجي.

خلق الله سبحانه وتعالى الانسان في أحسن تقويم، وأحاطه بألوان من النعم، منها العاجل والآجل، ومنها المعلوم والمرجو، ومنها الظاهر والباطن، ومنها المادي والمعنوي، وغير ذلك مما لا يدخل تحت العد والحصر. والنعم ليست على وزان واحد، ولا تُعلم حقيقة ذلك إلا من طريق الوحي؛ فجعل سبحانه معرفته أسمى النعم و جعل سلامة الأبدان دون ذلك. ومرجع ذلك أن قيم اللّذائذ إنما تعرف بما تؤول إليه. وقد جعل الحق سبحانه أسبابا لتحصيل هذه النعم وحفظها، كما بيّن أسباب زوالها، و بيّن سننه في ذلك. وكلّ ذلك خدمة للغاية من وجود الانسان، وبيانا للمسالك والمهالك.

وإذا كان القرآن أعظم باب للمعرفة ، من حيث كونه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فإن سبر أغوار مفاهيمه وما تكتنزه من قضايا ومسائل علمية يقتضي استقراء موارد  ألفاظه وما يدخل في أُسرها المفهومية في آيات القرآن والصحيح من نصوص السنة ودراستها وفق منهج علمي رصين.

 وإذا كان لكل موضوع منهجه الخاص به، فإني أحسب أن السبيل الأقوم لدراسة المفاهيم القرآنية وقضاياها هو اعتماد المنهج الوصفي المرتكز على الدراسة المصطلحية، ذلك أنه أصح ما في الباب. و عملية البحث وفق هذا المنهج تمر عبر استقراء النصوص التي ورد بها مصطلح النعمة في القرآن الكريم ، ثم دراسة المعاني في المعاجم اللغوية والاصطلاحية، لمعرفة المعاني التي يدور حولها الجذر اللغوي، ودلالة الاستعمال في نصوص الوحي، وما يتصل بكل ذلك من شروح، كل ذلك بغرض استخلاص الخصائص والمسائل العلمية المتصلة باللفظ المدروس من اسباب وأنواع وموانع ومراتب وغير ذلك .

يطرح هذا البحث فريضة الزكاة ومدى أهميتها على الاستثمار التونسي وعلى المستوى الاقتصادي والاجتماعي والتنموي، وقد تناولت هذه الفريضة كحل للنمو الاقتصادي في عدة جوانب. حيث استهللت البحث بتوضيح وشرح أهم المصطلحات المحورية (كالزكاة والاستثمار والتنمية الاقتصادية) ثم بينت في مبحث ثان مدى أهمية الزكاة في الاقتصاد التونسي كعنصر أول واقترحت ديوان زكاة كعنصر ثان في هذا المبحث كما خصصت المبحث الثالث للحديث عن دور الزكاة في عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية ومنها محاربة الفقر والتوزيع العادل للثروة والرفع من الرفاه الاجتماعي ودورها كذلك في محاربة البطالة ودعم الاستثمار. وأخيرا جعلت المبحث الرابع لاستثمار أموال الزكاة فعرضت آراء المجيزين والمانعين له ورجحت رأي المجيزين للاستثمار وبينت مدى أهمية استثمار أموال الزكاة الغير مستعجلة ودورها في النهوض بالاقتصاد الوطني ودفع عجلة النمو والتنمية ومدى أهمية هذا الاستثمار ومؤسسة الزكاة على الصعيد الاجتماعي ودورها في تحقيق الاستقرار والتوازن الطبقي.

   تم استخدام المؤشرات الجيومورفولوجية المناسبة لتقييم النشاط التكتوني لمنطقة الدراسة. وحساب المؤشرات الجيومورفولوجية مثل: مؤشر عدم التماثل ((AF، مؤشر عامل التماثل الطبوغرافي((T، مؤشر انحدار المجرى (SL)، وانحناء واجهة الجبل (Smf)، ونسبة عرض قاع الوادي إلى ارتفاع الوادي (VF) في منطقة طبرق، وتم حساب المؤشرات لكل منها، بعد ذلك، تم تجميع المؤشرات المقاسة لكل جبهة وتم الحصول على مؤشر الوحدة كمؤشر للتكتونيات النشطة (IAT)، وكانت 16% مرتفعة، 47% معتدلة، 37% منخفضة. ونتج هذا الوضع للنشاط التكتوني عن تأثر المنطقة بالتراكيب الموجودة المتمثلة في الطيات الساحلية لهضبة البطنان، والصدوع المضربية بالاضافة الى الصدوع التحت سطحية، والتي نتجت بفعل النشاط التكتوني الذي انتج سلسلة من الطيات المحدبة (المدرجات الساحلية)، والمقعرة المتمثلة في أحواض شبه البلايا بين هذه المدرجات والتي نشأت بتنشيط عمليات التعرية والإرساب السطحية والتي قيمت هذا الفعل الجيولوجي. ويدل ذلك على ان المنطقة تتصف بتباين في النشاط التكتوني.

 يهدف البحث الحالي إلى التعرف على مستوى اضطراب التوافق لدى النازحات اليمنيات في محافظة صنعاء وأمانة العاصمة، والتعرف على الفروق في مستوى اضطراب التوافق تبعاً لمتغير(العمر، المستوى التعليمي- الحالة الاجتماعية – مدة النزوح) وقد استخدمت الباحثة المنهج الوصفي، وتكونت عينة البحث من (500) نازحة تم اختيارهن بالطريقة العشوائية الطبقية، واستخدمت الباحثة مقياس اضطراب التوافق من إعدادها، وأظهرت نتائج البحث أن مستوى اضطراب التوافق جاء بدرجة عالية ، وأظهرت النتائج وجود فروق في مستوى اضطراب التوافق لدى النازحات في متغير المستويات التعليمي لصالح الاميات والاقل تعليماً، وأيضا فروق ذات دلالة إحصائية وفقاً لمتغير مدة النزوح لصالح الفترة الا كبر، و لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في مستوى اضطراب التوافق تبعاً لمتغير (العمر، الحالة الاجتماعية) و توصي الباحثة بإقامة البرامج الارشادية والعلاجية  لخفض مستوى اضطراب التوافق لدى النازحات اليمنيات وتثقيفهن بأهمية التوافق السوي وكيفية تحقيقه في الحياة ووضع الخطط وتحديد الأهداف والسعي لتحقيقها بقدر الممكن، واكتشاف نقاط القوة وتعزيزها وتطوير جوانب الضعف وتنمية القدرات والمهارات والإمكانات لتحقيق التوافق السوي، كما توصي الباحثة أصحاب القرار والسلطة لتقديم المزيد من الدعم النفسي والاجتماعي والخدمي لمساعدة المرأة النازحة على تأمين مستلزماتها وتوفير البيئة الصحية والنفسية السليمة لها من أجل توافق أفضل؛ وإيجاد الحلول للمشكلات الناجمة عن النزوح.

 الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وعلمنا الحكمة والقرآن، وصلى الله وسلّم وبارك على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين، أما بعد:

 فهذه رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير في الفقه وأصوله وهي دراسة وتحقيق جزء من (حاشية الزيّادي على شرح المنهج) للعلامة نور الدين علي بن يحيى الزيّادي المتوفى سنة (1024ه)، والجزء الذي بين أيدينا يبدأ من بداية كتاب الطهارة إلى نهاية باب الأذان والإقامة

  وقد بدأت هذا العمل بمقدمة يسيرة اشتملت على أهمية المخطوط، والأسباب التي دعتني لتحقيقه، وتحديد الجزء المراد تحقيقه، والدراسات السابقة، وعقبات البحث وصعوباته، وخطة التحقيق، ومنهج المؤلف في تأليفه، والشكر.

 ثم أتبعتها بقسم الدراسة، فاشتمل على ترجمة مختصرة لمؤلفي كتابَي منهاج الطالبين، وفتح الوهاب، ومن ثم عرّفت بتعريف موجز لكتابَي منهاج الطالبين وعمدة المفتين، وفتح الوهّاب بشرح منهج الطلاب، وأهميتهما، وعناية العلماء بهما، ثم ترجمت لصاحب هذه الحاشية الإمام نور الدين الزيَّادي مبتدئاً بذكر اسمه ونسبه ولقبه، ومولده ثم نشأته، ثم ذكرت طرفاً لأشهر شيوخه وتلاميذه، ومكانته العلمية وثناء العلماء عليه، وختمت بذكر آثاره العلمية، ووفاته، ثم ذكرت بعد ذلك تعريفاً بـــ (حاشية الزيّادي على شرح المنهج) أي: منهج الطلاب لزكريا الأنصاري، مشتملاً على دراسة لعنوان الحاشية، ونسبتها إلى مؤلفها، وبينت أهميتها، ومواردها، ومنهج المؤلف فيها، ثم ذكرت مزاياها والمآخذ عليها، يتلو ذلك قسم التحقيق.

هذا بحث في : ” دلالة كلمة : ﴿ هُدًى ﴾ في النظم القرآني، ومواضعها الإعرابية جمعًا ودراسة ” فلقد وردت كلمة : ﴿ هُدًى ﴾ ﱠ في النظم القرآني أكثر من أربعين مرة،تحدثت فيها عن نوعها، وأصلها، وحكمها من حيث الإعراب والبناء، وعنها من حيث الصرف والمنع منه، ومن حيث التذكير والتأنيث، ومن حيث الإمالة، وعن دلالتها في النظم القرآني، ولقد تعددت الدلالة اللغوية لكلمة هدى) فجاءت على سبعة عشر وجهًا وهي إما :

البيان، أو دين الإسلام،  أو الإيمان، أو الدعاء، أو المعرفة، أو الأمر، أو الرشد، أو الرسل والكتب، أو القرآن، أو التوراة، أو التوفيق، وكذلك التوحيد… وكل دلالة من تلك الدلالات السابقة ذكرتُ لها أكثر من شاهد من القرآن الكريم، وأشرت في الدراسة إلى ما لا يعرف معناه . هذا : وقد اختلف موضعها الإعرابي حسب موقعها في الكلام، فتارة جاءت في موضع رفع، وتارة في موضع نصب وتارة ثالثة في موضع جر، وتارة رابعة تحتمل أكثر من موضع إعرابي . وقد جاءت هذه الدراسة في مقدمة، وتمهيد، وأربعة مباحث، وخاتمة، وقائمة بأهم المصادر والمراجع

هدفت الورقة الي تناول موضوع بناء قدرات الشباب والمجتمعات حيث سعي  الباحث الي تناول مفهوم بناء القدرات مستعرضا بعض المقاربات مثل الانجلوسكسونية والمقاربة الانجلو فرانكوفونية كما تناول تجربة منظمة تنمية  الاطفال في بناء قدرات الشباب والمجتمعات مستعرضا مشروع بناء مرونة  المجتمعات المؤمول من الاتحاد الاوربي وقد استخدم الباحث  المنهج الوصفي وذلك لوصف انشطة منظمة تنمية الاطفال مكتب كسلا وقد توصل الباحث الي ان الخطوات التي اتبعتها منظمة تنمية الاطفال في التعرف علي احتياج الشباب ومعرفة قدراتهم وذلك من خلال المقابلات الشخصية ومجموعات النقاش المضبوطة قبل تصميم الانشطة وبعد تنفيذ الانشطة عند عملية التقييم اتضح للباحث ان للمنظمة معرفة مهنية وعلمية بخطوات عملية بناء قدرات الشباب والمجتمعات.

كما توصل الباحث الي ان منظمات المجتمع المدني الطوعية تعمل وفق برنامج علمي يقوم علي سند معرفي وعملي في بناء القدرات بعد الاطلاع علي نتائج المسح الميداني الذي نفذته منظمة تنمية الاطفال بالشراكة مع منظمة كير السويسرية وكل من الجهات الحكومية ذات الاختصاص وشبكة القندول ومظلة جمعيات المراءة اتضح ان المنظمة تولي عملية بناء القدرات اهتمام كبير وانها تسلك الطرق العلمية  الي تحقيق ذلك كما انها تجمع بين العمل مع الافراد وبناء قدراتهم ودعمهم الدعم الفردي وايضا تدعم بناء قدرات المجتمعات ودعمهم.

إن مجالات البحث متعددة، وأهمها البحث فيما يتعلق بالقرآن الكريم لأن فيه النجاة والفوز في الدنيا والآخرة ، والبُعد عنه يسببُ الشقاء فيهما، وهناك قصور كبير من قبل العلماء والباحثين في جانب الإعجاز العلمي، مع كثرة الاكتشافات العلمية في الكون، وكثرة الآيات القرآنية التي تتحدث وتدعو إلى التأمل والنظر في الآيات الكونية، وقد اقتحم هذا الباب- في وقتنا -البعض؛ منهم: المحسن ومنهم: المسيء، فأردت بهذا البحث أن أضع ضوابط للباحثين في هذا المجال، رغبة في ترشيد وتبصير هذا العمل، والأخذ على أيدي من لا يحسنونه، وذلك بجمع ضوابط البحث العلمي في إعجاز القرآن الكريم في هذا البحث مقسما له إلى مقدمة وثلاثة مباحث : المبحث الأول: أصالة الاستدلال والاستشهاد بالآيات الكونية. المبحث الثاني: أهمية البحث العلمي في إعجاز القرآن الكريم ودوره وأثره  المبحث الثالث: الضوابط التي يجب على الباحث التقيد بها، مع الأمثلة. ثم الخلاصة والنتائج، والتوصيات.

تُجري هذه الدراسة مراجعة تقييمية لسياسات سعر صرف الدينار الجزائري منذ نشأتها عام ١٩٦٤ وحتى عام ٢٠٢٢. وقد اعتمدنا المنهج التاريخي لعرض تسلسل زمني للنصوص القانونية والإصلاحات النقدية، بالإضافة إلى المنهج الوصفي والتحليلي لتحليل هذه السياسات. ومن خلال هذه الدراسة، يتضح أن الجزائر قد أبدت اهتمامًا بالغًا بقضية سعر الصرف الجزائري مقابل العملات الأجنبية، ومدى نجاحها في اختيار السياسة الأنسب لتحفيز نشاط المعاملات التجارية. إلا أن فعالية هذه السياسة تعتمد على الموارد المتاحة للجزائر، ومستوى المرونة الاقتصادية في مواجهة التغيرات الاقتصادية العالمية. ورغم كل الإصلاحات التي شهدها النظام المصرفي الجزائري، فإنه لا يزال يواجه تحديات كبيرة، ويعاني من نواقص تتطلب المزيد من الإصلاحات لمواكبة التحولات والتغيرات التي تشهدها البيئة المصرفية المحلية والدولية.

 كثيرة هي الأبحاث والدراسات، التي انتدبت نفسها لفهم وتأويل الطاقة الجمالية الكامنة في أشعار” روض الزيتون” للشاعر المغربي محمد بن إبراهيم. وقد كان للناقد أحمد اليبوري تفسيح النظر النقدي في هذه الأشعار، وبالنتيجة بناء آفاق جمالية لها. لكن بناء تأويله على قاعدة حمل المعطيات التصورية والتخييلية في الكتابة الشعرية عند الشاعر، على وجودها التاريخي والاجتماعي والنفسي، دفعنا، في هذه الدراسة، إلى الاعتقاد بأن اكتشاف أو تحديد العناصر التكوينية لنصوص الشاعر، لا يتم إلا من خلال معطيات خارج نصية؛ هاته التي تمثل قصدية القول الشعري.

       لأجل ذلك نفترض أن مشاركة أحمد اليابوري، نصوصَ الشاعر ابن ابراهيم خلفيتَها المرجعية، لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال التفاعل المنفتح مع زمن الأحداث الشعرية، بكل مكوناتها اللغوية والتركيبية والدلالية.

هدفت هذه الورقة إلى معرفة مستقبل الأوراق المالية الإسلامية في السودان في الوقت الراهن ، ومعرفة الأدوات والأوراق المالية الاستثمارية ، خاصة وأن تجربة السودان في الاستثمار في الأوراق المالية الإسلامية قد أثبتت فعاليتها ، الأمر الذي أكسب  هذه الموضوع أهميته من الناحية النظرية والعملية .

اتبعت الورقة المنهج الوصفي التحليلي ، وتوصلت إلى نتائج من أهمها أن الأوراق المالية الإسلامية تتميز بدرجة عالية من المرونة والواقعية تجعلها تقوم على المشاركة لا المداينة ، مما يؤكد سهولة الاستثمار فيها وتطورها. وأكدت الورقة على وجود مناخ استثماري في الأوراق المالية الإسلامية في الإطار العام السياسي والأمني والاقتصادي ومجموعة التشريعات واللوائح التي تحكم وتنظم العملية الاستثمارية ،فكلما تمتع البلد بالاستقرار السياسي والأمني وسلامة الاقتصاد وانسجمت تشريعاته وقوانينه ولوائحه وهياكله المنظمة للاستثمار ، كلما تحسنت كفاءته في إدارة الاقتصاد وازدهر النشاط الاستثماري والعكس صحيح.

وتوصلت إلى توصيات منها ، تهيئة المناخ المناسب للاستثمار في الأوراق المالية الإسلامية ، والبيئة التشريعية الجاذبة في ظل المتغيرات الراهنة للاقتصاد السوداني.

على الرغم من التدخلات العديدة على مر السنين، لا تزال تغطية الصرف الصحي منخفضة؛ فقد أثبتت الإحصاءات المتعلقة بالصرف الصحي أن عددًا قليلاً جدًا من هؤلاء المستفيدين يشرعون في بناء المراحيض. والسؤال الذي يجب طرحه إذن هو سبب انخفاض تغطية الصرف الصحي حتى عندما يتم تزويد المستفيدين بجميع المدخلات والمواد اللازمة. في السنوات الأخيرة، زود منفذو البرنامج الأسر والمجتمعات المحلية بالمواد اللازمة لبناء المراحيض، لكن إحصاءات الصرف الصحي في المنطقة أثبتت أن عددًا قليلاً جدًا من هؤلاء المستفيدين يشرعون في بناء المراحيض، ناهيك عن إكمال البناء في الحي. هدفت هذه الدراسة إلى تحديد العوامل التي تمنع تكيف المجتمعات مع النظافة والصرف الصحي من خلال حملات الإرشاد التابعة لوزارة الصحة وبرامج المنظمات غير الحكومية في ولاية جنوب كردفان - مجتمعات العباسية المضيفة. أجريت دراسة وصفية وغطت 375 مشاركًا في الدراسة (بيانات كمية) وتم تحليل النتائج باستخدام برنامج SPSS. أبرزت النتائج عوامل تغيير السلوك مثل التخلص من النفايات الصلبة (42.1٪) على أقرب طريق. شارك (51.8%) في جلسات تعزيز النظافة بشكل رئيسي في عام 2020، وذكر (27.2%) أن وزارة الصحة كانت الميسر الرئيسي للجلسة، وحضر (37.1%) أكثر من ثلاث جلسات. يغسل (98.4%) من المشاركين أيديهم بالصابون.

كان جميع المشاركين يستخدمون مضخات يدوية كمصدر رئيسي لمياه الشرب. كما تم إظهار العوامل الاجتماعية والثقافية حيث قام (91.7%) بمعالجة مياه الشرب الخاصة بهم، واستخدم (8.5%) حاويات تخزين مياه آمنة. ذكرت النتائج أيضًا العوامل البيئية حيث لم يكن لدى (54.9%) مراحيض (وذكر 30.2%) ممن لديهم مراحيض مدة بناء تزيد عن خمس سنوات. في العوامل الاجتماعية والاقتصادية أفاد (67.7%) بوجود ماشية في المنزل -، وأفاد (51.5%) بتغييرات إيجابية بعد تعزيز الصحة العامة. كان مصدر البيانات النوعية هو المقابلات مع خمس منظمات غير حكومية تعمل في أنشطة المياه والصرف الصحي وعوامل استدامتها، وقد أكد معظم المجتمع المضيف تقريبًا على أهمية الإنهاء التدريجي الفعلي لبرنامج المنظمة غير الحكومية من خلال العديد من الأساليب مثل نهجنا التشاركي الذي يربط بالخدمة الفنية الخارجة والتلميح يبني قدرات القطاع الخاص، سواء أثناء المشروع أو بعده، وكانت اللجنة المشكلة مسؤولة عن تعبئة ودعم المجتمع المعني في جميع المشاريع، وكذلك دعم جميع الأنشطة التي حققت تغييرًا في السلوك داخل المجتمع والاستنتاجات والتوصيات، في العوامل التنظيمية، اتفقت المنظمات الخمس على أن ممارسات النظافة لم تتحسن بسبب عدم كفاية إمدادات المياه للاستخدام المنزلي، وتمديد مدة المشروع لأكثر من عام لتحقيق قضايا الاستدامة والحفاظ على مفهوم الرغبة في تغيير السلوك. يجب على منفذي مشروع المياه والصرف الصحي عقد برامج توعية صحية تهدف إلى تغيير سلوك المجتمع، وخاصة فيما يتعلق ببرامج الصرف الصحي والنظافة. يجب على منفذي مشروع المياه والصرف الصحي توفير الموارد الكافية التي تكفي لإفادة المزيد من أفراد المجتمع لزيادة التغطية.

جمهورية مالي وارثة إمبراطوريات وممالك كبرى في منطقة السودان الغربي –الذي اصطلح على تسميته اليوم بأفريقيا الغربية– نذكر منها إمبراطورية غانا، ومالي، وسغي. كانت ذات قوة سياسيّة واقتصادية وعسكرية فائقة، حكمت قرونا وعقودا، وسيطرت على بقاع واسعة من المنطقة المذكورة، قبل سقوطها، وخلّفتها ممالك كانت أقلّ منها قوّة وسيادة، كمملكة ماسينا الفلانية، ومملكة البمبارا، ومملكة موشي، وغيرها من الممالك التي عرفتها المنطقة، والتي توالت إلى أن جاء الاستعمار ووضع حدّا لحكمها جميعا، وصار هو الحاكم الوحيد خلال فترة قاوم فيها مَن قاوم واستسلم آخرون. وبعد كفاح ومقاومة شديدين حصلت أفريقيا على استقلالها وقام الاستعمار بوضع الحدود الوهمية وتقطيع أراضيها لتيسير استمرار سيطرته عليها بأسلوب وبطريقة أخرى، فكان نصيب جمهورية مالي منها البقعة المحدودة شرقا بجمهوريّة النيجر، وجمهورية بوركينا فاسو في الجنوب الشرقي، وغربا بجمهوريّة السنغال وغينيا كوناكري، والجمهوريّة الإسلامية الموريتانية في الشّمال الغربي، وجنوبا بجمهوريّة كوديفور (ساحل العاج)، وشمالا بالجمهوريّة الديمقراطيّة الجزائريّة. ومنذ الاستقلال إلى يومنا هذا اتخذت جمهورية مالي سياستها بيدها دون قبضة متماسكة، وقد شارك فيها العديد من الشرائح والطبقات المختلفة، كلٌّ بأسلوبه، منهم الساسة والجنود وحتى رجال الدّين. والأخير هذا، أي ممارسة رجال الدين للسياسة أو –بإيجاز– علاقة الدين بالسياسة أمر تحدّث عنه الكثير من الباحثين والكتّاب والعلماء، فرأى الباحث أنّه لا مانع من الإدلاء بدلوه لتسليط الضوء على بعض ما غمُض، أو إظهار بعض ما خفي.

جاء هذا البحث بعنوان:( منصوبات نحوبة) لبيان ما ينصب من (الأسماء)، وهذا الباب يعتبر الباب الثاني من الأسماء، علما بأننا إذا قسمنا الأسماء إلى:(مرفوعات ـ منصوبات ـ مجرورات ). ولا ندخل (المجزومات)؛ لأن الجزم من خصوصيات الأفعال.
أيضا جاء هذا البحث ليناول الأخطاء النحوية الشائعة في حياتنا اليومية، لأن المنصوبات هي أكثر الألفاظ تداولا بين الناس، مقارنة بالمرفوعات والمجرورات من الأسماء.
والمنصوبات لا يمكـن أن تتجـاوز خمسة عشـرة، كمـا أن المـرفـوعـات لا يمـكن أن تتجاوز سبعة أشياء، وهذا حسن لطالب العلم، إذا علم أنه لايوجد مرفوع سوى هذه السبعـة استـراح، وإذا علـم أنـه لايـوجـد منصـوب سـوى ىهـذه الخمـسة عشر استراح.
ومن خلال الدراسة تبين أن هذه المنصوبات كلها أسماء ليس فيها فعل، حرف.
ومن خلال الدراسة لا يوجد في اللغة العربية شيء منصوب خارج عن هذه الخمسة عشر، وهي:المـفعـول بـه، والمصـدر، وظـرف الزمـان، وظـرف المـكان، والـحـال، والتمـييـز، والمستثنى، واسم لا، والمنادى، والمـفعـول مـن أجلـه، والمـفعـول معـه، وخبـر كـان وأخواتها، واسم إن وأخواتها، والتابع للمنصوب، وهي: النعت، والعطف، والتوكيد، والبدل، فما كان تابع للمنصوب فهو منصوب، يأخذ حكم ما تبعه.
والتابـع للمنصـوب نـعـده واحـد؛ لأننـا لـو عـددنـاه أربـعـة صـارت ثـمـانـيـة عشــر.
ولعل بعض النحاة بهذا الترتيب قد نسي شيئا واحدا؛ لأننا نجد هـذا الـعـدد المـذكـور أربعة عشر.
والذي يظهر لي أن هذا الشيء الواحد المنسي هو (مفعولا ظن وأخواتها)، فهما من المنصوبات.

نحاول من خلال هذه الدّراسة أن نبيّن أسباب نشأة علم من أهم العلوم الإسلاميّة وهو علم العقيدة، متطرّقين إلى بيان مختلف مبادئه بدءًا من ماهيته وصولا إلى أسباب النّشأة والتّطوّر ثمّ أهمّ طرائق الاستدلال فيه وهو ما يعرف بالمنهج، وذلك لما يحتلّه هذا العلم من مكانة هامّة في المنظومة الإسلاميّة للمعارف والعلوم، على اعتبار وأنّه مرتبط ارتباطا وثيقا بالقلب أي ما يقصد فيه نفس الاعتقاد دون العمل عند الفرد، ليكون ذلك التّوحيد الخالص للّه عزّ وجلّ.

جاء هذا البحث  بعنوان ( إثبات جريمة السرقة بالقرائن الحديثه) ونهجت منهجًا استقرائيًّا استنباطيًّا  وتبين لى خلال هذا البحث  أن الشَّريعةُ الإسلامية المُطهَّرةُ شرعت حدودا للحفاظ على مقاصد الشريعة الخمسة من الدين والنفس ، والعقل ، والمال ،  والعرض. فشرع الله عز وجل قطع يد السارق اذا توافرت فيه شروط القطع ونظرا لتطوير وسائل السرقة فى هذا العصر فتطورات  قرائن الإثبات فى جريمة السرقة من البصمة الوريثة  ولكن لا نعتمد عليها فقد لإثبات جريمة السرقة وهذا على الراجح واتفق الفقهاء المعاصرون على أن البصمة الوراثية قرينة إثبات في الجرائم التي ليس فيها حد ولا قصاص ،واستخدام كلاب الأثر ، ولا يجوز الاعتماد على نتائج جهاز   كشف الكذب وحده فى إثبات الجريمة ،وكذلك لا يجوز الاعتماد على مصل الحقيقة ولا التنويم المغناطيسي على الراجح فى إثبات جريمة السرقة 

في هذا البحث قمنا بتفصيل أنواع الخصوصية وأشكالها وطرق استخدامها وتأثيراتها وكيفية الحفاظ عليها من خلال تقنيات وشروط محددة يجب اتباعها. كما تم توضيح مدى تأثير مواقع التواصل الاجتماعي والإنترنت والأجهزة الذكية على حياتنا ومدى انتهاكها للخصوصية مثل يوتيوب وفيسبوك وغيرها، بالإضافة إلى أن الخصوصية التي نفتقدها اليوم ترجع إلى التطور التكنولوجي الذي يحدث في مجتمعنا. حياة لم تكن موجودة في العصور القديمة، حيث أصبحت مسألة الحفاظ على خصوصيتنا تشكل تحديا في ظل التطور التكنولوجي المستمر الذي ينتهكها. وفي الختام أضفنا بعض التوصيات التي ينبغي اتباعها للحد من الأضرار الناجمة عن استخدام الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي بشكل عام في اختراق الخصوصية وتأثيرها علينا.

تناول هذا البحث أثر العقيدة العسكرية الفرنسية في إفريقيا الاستوائية بعد أن أسستها فرنسا وجعلت لها أهداف تتمشى مع مصالحها، أنشأت هذه المؤسسة العسكرية في وسط إفريقيا بعد أن نالت إفريقيا استغلالها عام 1960م بتوجيه من فرنسا، وبنيت أولاً على أكتاف من شاركوا مع فرنسا في الحربين العالميتين وتدربوا هناك وأصبحوا صالحين لممارسة الجندية، وكانت أهداف وأغراض المؤسسة التي أنشأت لها في البداية سامية جداً ويمكن أن تحقق الغرض والمصلحة العامة لإفريقيا الاستوائية، ولكن حولت هذه الأهداف والأغراض لمصالح خارجية.

لم تكن المؤسسة العسكرية في إفريقيا الاستوائية هادفة ومستقيمة ووطنية منذ إنشائها وحتى اليوم.