The State in the Thought of the Sudanese Islamic Movement

This article examines the state in Islamic political thought in general, and then in the thought of the Sudanese Islamic movement. It then examines the role and influence of al-Turabi as an intellectual reformer and founder of the Islamic movement politically. It is noteworthy that the Islamic movement, under al-Turabi's leadership, and in order to further penetrate the state and society, since its participation with the May government (in the 1980s), focused on the issues of the poor. They established advocacy, social, and economic institutions that penetrated the arenas of the vulnerable, such as the Islamic Call Organization, the Islamic African Relief Agency, reform and consolation societies, and Islamic banks and companies that sought to liberate society from usury. In its early years, they focused on financing the vulnerable, such as the Faisal Islamic Bank's experience with craftsmen, in addition to the positive activities of youth associations such as the Youth Construction Association, the Renaissance Pioneers, and others, focusing on the social dimension of religion. The Islamists made gains when Nimeiri announced the implementation of Islamic law in September 1983. Its approach was correct in spreading throughout society and building a Muslim society first. However, in 1989, it leapfrogged the stages and committed a historic error by seizing power by force, overthrowing a democratically elected regime. Turabi succeeded in building a strong and cohesive Islamic movement in Sudan, aiming to build a state that "returns to religion." Unfortunately, the process of transforming the idea into a state coincided with several internal factors and international changes. Externally, the implementation process coincided with the end of the Cold War and the collapse of bipolarity. The new unilateral international order confronted a new global ideology (political Islam), which America sought to confront within the context of the "clash of civilizations." The Sudanese Islamic movement had emerged as one of the poles of this confrontation through its confrontational rhetoric and slogans that provoked the American leadership. Internally, the ruling Islamic elite deviated from the principles of the Islamic state planned by Turabi due to exclusionary policies and the philosophy of empowerment, coupled with its elite's drift into corruption in all its forms. Thus, the ideal collapsed.

يتناول هذا المقال الدولة في الفكر السياسي الإسلامي بصورة عامة ثم في فكر الحركة الإسلامية السودانية؛ ثم يتناول دور وتأثير الترابي كشخص مجدد – فكرياً – ومؤسس للحركة الإسلامية سياسياً. الملاحظ أن الحركة الإسلامية – تحت قيادة الترابي – وللمزيد من التغلغل في الدولة والمجتمع اهتمت منذ مشاركتها مع حكومة مايو (في الثمانينات من القرن العشرين) بقضايا القطاعات الفقيرة حيث كوّنوا مؤسسات دعوية واجتماعية واقتصادية تقتحم ساحات الضعفاء مثل: منظمة الدعوة الإسلامية، والوكالة الإسلامية الأفريقية للإغاثة، وجمعيات الإصلاح والمواساة، والمصارف والشركات الإسلامية التي حاولت تحرير المجتمع من الربا. واهتمت في سنواتها الأولى بتمويل الضعفاء مثل تجربة بنك فيصل الإسلامي مع الحرفيين إضافة إلى النشاط الإيجابي للجمعيات الشبابية مثل جمعية شباب البناء ورائدات النهضة وغيرها، وتركز على البعد الاجتماعي للدين. وحقق الإسلاميون مكاسب عندما أعلن النميري في سبتمبر 1983 تطبيق الشريعة الإسلامية. وقد كان منهجها صحيحا في الانتشار في مفاصل المجتمع وبناء المجتمع المسلم أولاً لكنها في عام 1989 قفزت فوق المراحل وارتكبت خطأً تاريخيا باستيلائها على الحكم بالقوة مطيحة بنظام منتخب ديمقراطياً. لقد نجح الترابي في بناء حركة إسلامية قوية ومتماسكة في السودان وكان يهدف إلى بناء دولة “تؤوب إلى الدين”. بيد أنه من سوء الحظ أن تزامنت عملية انتقال الفكرة إلى دولة مع عدة عوامل داخلية ومتغيرات دولية. خارجيا تزامنت عملية التطبيق مع نهاية الحرب الباردة وانهيار القطبية الثنائية وأصبح النظام الدولي الأحادي الجديد في مواجهة مع آيدولوجيا عالمية جديدة (الإسلام السياسي) عملت أمريكا على مواجهتها في سياق “صراع الحضارات”. وكانت الحركة الإسلامية السودانية قد برزت كأحد أقطاب هذه المواجهة من خلال خطابها الصدامي وشعاراتها المستفزة للزعامة الأميركية. أما داخليا فقد انحرفت النخبة الإسلامية الحاكمة عن مبادئ الدولة الإسلامية التي خطط لها الترابي وذلك بسبب السياسات الاقصائية وفلسفة التمكين مقرونا بانجراف نخبتها في الفساد، بكافة صوره، فانهار المثال..