Issue Thirty

What is subject to analogy - a fundamentalist study

” ما يجري فيه القياس -دراسة أصولية “

Mr. Mohammed Sobhi Hamed Oudeh

Mr. Mohammed Sobhi Hamed Oudeh

m.odeh@najah.edu

Palestinian Territories | An-Najah National University

Dr. Kamel Mohammad Hussein Bisharat

Dr. Kamel Mohammad Hussein Bisharat

kamel.bsharat@najah.edu

Palestinian Territories | An-Najah National University

Keywords
Key words: measurement, substitution, capabilities, mentalities, cheapness. الكلمات الدالة: القياس، الأبدال، المقدرات، العقليات، الرخص.

This study titled “What Is Measurement Is Performing a Jurisprudential Study” came in an introduction, two studies, and a conclusion that included the most important findings and recommendations. In the first section, it dealt with the concept of measurement, its importance and pillars, and the most correct of what was said in it are three definitions: the definition of al-Baidawi in the curriculum, Ibn al-Hajeb in his summary, and Ibn al-Sabki In the collection of mosques, and the difference in it is verbal, and in the second topic I talked about the authority of analogy and what is being measured in it, and she preferred the public saying that it is an argument and one of the principles of Islamic legislation, and that it takes place in both the limits and atonements, substitution and capabilities and the provisions of some acts of worship, licenses, and languages, And mentalities, and it does not take place in all the provisions, or the normal and moral matters, or which are not intended to work, and it does not take place in the barriers, causes, and conditions.

جاءت هذه الدراسة بعنوان “ ما يجري فيه القياس دراسة أصولية ” في مقدمة ومبحثين وخاتمة تضمنت أهم النتائج والتوصيات، تناولنا في المبحث الأول مفهوم القياس وأهميته وأركانه، وأصح ما قيل فيه تعاريف ثلاثة: تعريف البيضاوي في المنهاج، وابن الحاجب في مختصره، وابن السبكي في جمع الجوامع، والاختلاف الوارد فيه لفظي، وفي المبحث الثاني تكلمت عن حجية القياس وما يجري فيه القياس، ورجحنا قول الجمهور بأنه حجة وأصل من أصول التشريع الإسلامي، وأنه يجري في كل من الحدود والكفارات، والأبدال والمقدرات وأحكام بعض العبادات، والرخص، واللغات، والعقليات، ولا يجري في كل الأحكام، أو الأمور العادية والخلقية، أو التي لا يراد بها العمل، ولا يجري في الموانع والأسباب والشروط .