رسالة في إعراب الشهادة لحسن بن محمد السعيد العباسي

شاءت إرادة الله تعالى وعنايته بحفظ نسخة من : ( رسالة في إعراب الشهادة ) لحسن بن محمد السعيد العباسي , جمعَ فيها من كلام المحققين ما قيل حول ” إعراب الشهادة ” المتناثر في بطون الكتب وذكر آراء النحويين في ذلك . وقد سلكَ منهجًا مجملًا في الشرح والتوضيح , فتناولَ جمع آراء المحققين في إعراب الشهادة , مع الإعراب والمعنى وصحة المبنى , فذكر رأي الأخفش والمبرد والزجاج  في إعراب لا إله إلَّا الله , ونقل عن صاحب التصريح تعريف الخبر , ثم ناقش هل الجلالة علم ؟ وما إعرابه ؟ وما العامل في البدل ؟ وهل يجوز النصب في المستثنى ؟  كلُ هذا تحدثَ عنه واستشهد له بآيات من الذكر الحكيم والقراءات القرآنية والشواهد الشعرية التي تدعم كلامه . وقد تناولت تحقيق هذه الرسالة في قسمين  القسم الأول للدراسة , وفيه ثلاثة مباحث ,     

God Almighty's will and care decreed that a copy of: (A Treatise on the Syntax of the Shahada) by Hasan bin Muhammad Al-Saeed Al-Abbasi be preserved, in which he collected from the words of the scholars what was said about the “symbolization of the Shahada” scattered throughout the books and mentioned the opinions of grammarians on that. He followed a general approach in explanation and clarification, so he collected the opinions of the scholars on the syntax of the Shahada, along with syntax, meaning and correctness of the structure. He mentioned the opinions of Al-Akhfash, Al-Mubarrad and Al-Zajjaj on the syntax of “There is no god but God”, and he quoted the author of “Al-Tasreeh” on the definition of the predicate. Then he discussed whether Majesty is a proper noun? What is its syntax? What is the factor in the substitute? Is the accusative permissible in the exception? He discussed all of this and cited verses from the Wise Remembrance, Quranic readings and poetic evidence that support his words. I have dealt with the investigation of this treatise in two parts. The first part is for study, and it contains three discussions.